Wonnezeit, Wonnenacht

Schon gewusst…?

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  • Zwei Texte zum Urglaawe der Pennsylvania Dutch (deutsche Einwanderer aus der Gegend der Pfalz).
    Im zweiten Text habe ich die deitsch-deutschen Begriffe blau markiert.


    Im ersten Text taucht eine Frage auf: wenn ich es recht verstehe, stellt er einen Bezug zwischen Holle und dem Verstand her. Da wüsste ich jetzt gern mehr, wie es dazu kommt, welche Hintergründe und weitere Geschichten. Oder hab ich das irgendwie falsch verstanden?


    http://www.heathenhof.com/preparing-for-the-wonnenacht/
    Von Robert L. Schreiwer · Veröffentlicht 28. April 2017 · Aktualisiert 28. April 2017


    Vorbereitung auf die Wonnenacht


    Wonnenacht kommt (Sonnenuntergang am Sonntag, 30. April 2017), mit der die Beachtung der Wonnezeit in den Zwölfer-Nächten im Urglaawe beginnt ("Zeit der Freude")! Hier sind Möglichkeiten, wie die du dich für Holles Heimkehr und das Ende der Wilden Jagd vorbereiten kannst!

    1). Im Urglaawe sind wir bestrebt im Einklang mit den Zyklen des Lebens, besonders den Jahreszeiten zu bleiben. Zu dieser Zeit haben wir einige Pflanzen aufkeimen sehen von ganz klein –ihrer Kindheit- bis zu grünem Wuchs –einem jungen Erwachsenen-, was den Phasen des Jahres entspricht, in das wir eintreten. Das junge Erwachsenenalter bringt uns eine steigende Verstandeskraft und Fähigkeiten, logisch zu denken, was ein Grund dafür sein kann, dass Holle einen Bezug zur Vernunft trägt. Erwäge die Entwicklung deines Verstandes während deines Lebensverlaufes und arbeite weiter an den Vorsätzen, die du zu Neujahr getroffen hast.

    2). Schließe deine Frühjahrsreinigung ab. Reinige die Durchgänge in deinem Haus, fange auf allen Etagen immer an der Vorderseite an. Die Deitsch (Pennsylvania Deutsch oder Pennsylvania Dutch) Tradition glaubt, dass Holle unsere Häuser inspiziert, während die Wilde Jagd durch das Land zieht.

    3). Bereite Willkommenszeichen für Holle in deinem Haus vor ("Wilkum Holle"). Die Zeichen können so einfach oder so aufwendig sein, wie du es möchtest. Traditionell ist es, am Morgen des 30. April außen an jedem Fenster oder jedem Eingang ein Zeichen anzubringen und diese bis zum Sonnenuntergang am 1. Mai dort zu lassen.

    4). Soweit es sicher und machbar ist, öffne alle Fenster und Türen mit dem Zeichen vom Sonnenuntergang am 30. April bis zum Tagesanbruch des 1. Mai. Zusammen mit den Zeichen ist dies eine alte Deitsch / Braucherei Tradition, die auch in unserem Wonnenacht Mythos erscheint. Wenn du nur ein Fenster oder zwei öffnen kannst, dann sei sicher, dass eins der Zeichen an dem geöffneten Fenstern ist.

    5). Bring Pflanzenopfer dar. Maiglöckchen (Lily-of-the-Tal) haben einen Bezug zu dieser Zeit. Ältere Zweige sind akzeptable Opfergaben (verbrenne diese nicht), besonders dann, wenn die Blumen noch nicht blühen; wie auch immer, ich neige dazu, die älteren wachsen zu lassen, bis ich sie vom Bürgersteig zurückschneiden muss, dann wird das Schnittgut zu Opfergaben. Beifuß (verbrannt oder anders) ist auch akzeptabel und traditionell, wie auch Melasse und Honig.Ein Lindenzweig oder zwei zu Ehren des Helden, Gedreier Eckhart, wäre auch akzeptabel. Verschiedene Angebote für die zurückkehrenden Landwichde (Landwights) sind immer angemessen.

    6). Denk daran, dass Berchta in Deitsch Mythos und in unserer Folklore auch bei Wonnenacht eine große Rolle spielt. Sie schließt den Dunkelheft auf, oder die Dunkle Hälfte des Jahres, und Opfer von immergrünen Pflanzen an sie sind ebenso eine Unterstützung.

    7). Wenn du den Hexenkopf, den heiligen Sitz der Holle in der Deitscherei, besuchen möchtest, frag mich nach Kontaktinformationen zu den Besitzern und bitte um Erlaubnis, den Platz zu besuchen. Sei respektvoll und halte alle Zeitlimits ein, die sie gesetzt haben.

    8). Feier das Leben! Das ist eine Zeit der Freude. Das Leben springt überall um uns herum!

    9). Setz jetzt noch keine zarten Pflanzen nach draußen. Drei Reifries (Frostriesen) greifen am Ende der Wonnezeit an (über Nacht am 12. Mai, 13. Mai, 14. Mai). Am 15. Mai ist das traditionelle Datum, alle Pflanzen auszupflanzen.
    Hail Holle!


    Robert L. Schreiwer ist ein Begründer der Urglaawe-Tradition der Heathenry und ist ein Ziewer (Gottesmann? oder Gode?) in der Distelfink Sippschaft. Er ist seit über 30 Jahren in der Deitsch (Pennsylvania German oder Pennsylvania Dutch) Sprache und Kulturbewegung tätig und hat die Deitsch-Sprache an der Kutztown University unterrichtet. Er ist ein ausgebildeter Braucher in der Oley Freindschaft Gilde der Braucherei und der Gründer der Gilde von Urglaawe Pracitionern der Braucherei und Hexerei.



    http://deitschmythology.blogsp…enacht-and-wonnezeit.html


    Wonnenacht und die Wonnezeit


    Dieser Mythos ist ein Produkt des Folklore-Forschungsprojekts und stellt Geschichten und Fragmente von Geschichten dar, die vor allem von Leuten erzählten wurden, die sich selbst als Praktizierende der Hexerei und der Brauchereiansehen. Einige Teile der Geschichte kommen auch von Personen außerhalb, die nicht zu den Praktizierenden gehören. Der Begriff Wonnenacht("Nacht der Freude") wurde früher nur selten verwendet, ist aber zum Hauptbegriff für die Walpurgisnacht im Urglaawegeworden. Der Begriff Wonnedanz("Tanz der Freude") stammt von einem Hexaus dem Montour County, PA, und ist ein Ersatz für Hexedanz(Hexentanz) und Wonnezeit ("Zeit der Freude") und beschreibt die zwölftätige Einhaltung.


    Wonnenacht repräsentiert den Übergang von Dunkelheft (dunkle Hälfte des Jahres) zu Brechtheft (helle Hälfte), und dieser Brauch begrüßt Holle bei Ihrer Rückkehr von der Wilden Jagd.


    WONNENACHT UND DER WONNEDANZ



    Wenn Sunnas Kuss dem Hatzholz(Herzwald, dem physischen Reich) zunehmend Wärme und Licht verliehen hatte, schickte Holle Ihren immer treuen Diener Gedreier Eckhart, dessen Aufgabe es war, der Parade der Geister voran zu gehen, um die Lebenden vor der Wut hinter ihm zu warnen. Eckharts Liebe zu Holle ist im Tode so groß wie im Leben, so dass er in die Mitte des Heeres flog, wo er die in Weiß gekleidete Göttin auf einem Wagen sitzend fand, der von den Seelen von neun Stieren gezogen wurde. Der Wagen rollte auf drei großen Spinnrädern. Von jedem Rad spann ein mehrfarbiger Faden, der sich mit den Fäden von den anderen verwob und einen Sack unendlicher Größe namens Immerraum bildete. Die donnernden Stimmen der vielen gefundenen Geister im Sack hallten über die Reiche.


    "Ich habe den Sack gefüllt, der nicht gefüllt werden kann, und es ist Zeit, sie nach Hause zu bringen", sagte Holle. "Gehen weiter nach Mannheem (die Heimat der Menschheit im Hatzholz) und sag den Lebenden, dass sie das Heer willkommen heißen und dass sie für den Besuch vorbereitet sein sollen. Diejenigen, die sich an mein Wort erinnern und es geehrt haben, werden belohnt werden. Nach dem Besuch, sollen sie zwei Feuer entzünden und zwischen ihnen hindurchgehen. Durch diese Tat sollen sie erneuert werden. Dann sollst du auf das Mannheem-Feld gehen, wo du eine einsame Linde finden wirst, unter der du ruhen kannst, bis ich ankomme."


    Als Eckhart seine Reise in das Hatzholz begann und die Rückkehr der Großen Dame verkündete, nahm Holle ihre mächtige Sichel und schneidet jeden der drei Fäden ab und bindet mit ihren Enden den Sack zu.



    Das Heer kam aus dem Oschtbledder (Ostblättern) in das Hatzholz. Massen von Leuten, obwohl sie zuerst erschrocken waren, kamen heraus, um die Parade zu begrüßen und die Ankunft der wundersamen Dame zu ehren. Das Geschrei der Geister füllte den hohen Himmel, als Holle in Mannheem eintrat.Die Stiere zogen Ihren Wagen durch offene Fenster und Türen auf der Suche nach denjenigen, die sie begrüßten. Die ordentlichen Häuser dienten als Zeichen dafür, dass Ihrem Befehl gehorcht wurde. Sie füllte die Häuser mit hellem Licht, das den Bewohnern eine solche Freude brachte, dass sie in Gesang und Tanz ausbrachen.


    Schließlich näherte sich der Wagen dem Mannheem-Feld, genannt Hexefeld, wo Holle den in einer Lindenborke schlafenden Eckhart fand. Sie schickte den Südwestwind, Riffel, (1) um ihn zu wecken. Sie wies Eckhart an, das Heer zum Hexefeld zu führen und bei der Ankunft die Geister im Sack frei zu schneiden. "Es ist Zeit, meine Schwester zu treffen", erklärte sie.



    Eckhart tat, wie ihm gesagt wurde. Als das Heer der kosmischen Geister sich dem Feld näherte, sah Eckhart eine weitere Parade von den Wolken herabsteigen, aus den Wäldern auftauchen und aus dem Boden kommen. Von dieser Parade ging ein strahlendes graues Licht aus, das von einer schönen älteren Frau ausstrahlte, die auch in Weiß gekleidet war.Eckhart näherte sich der Frau und erkannte sie als Berchta, und er verbeugte sich vor ihr. Als die beiden Paraden miteinander verschmolzen, übernahm er die Führung durch das Land, und zog nach der Linde, wo Holle sie erwartete.


    Das Heer wurde ganz still, als die beiden Schwestern einander begrüßten. Sie umarmten sich, und sie begannen sich in einem Tanz zu drehen. Der Tanz erzeugte sanfte Wirbelstürme, die das Heer berührten und Wärme und Freude für die Geister des Heeres brachten, und auch sie begannen zu tanzen. Einige sammelten Fäden und Staub aus dem Sack, zogen die Fäden um die Bäume und zerstreuten den Staub auf dem Boden.


    Die Schwestern tanzten weiter, das Heer tanzte hinter ihnen her, dabei bewegten sie sich vom Feld über die Flüsse und Seen. Jedes Wesen im Wasser begann vor Freude zu tanzen. Die Wirbelstürme brachten sanfte Regenfälle hervor, die die Geister in den schlafenden Pflanzen erweckten, und auch sie begannen, vor Freude zu tanzen.
    Der Tanz bewegte sich in die Vorberge, wo die Frostriesen Zuflucht vor SunnasAtem gesucht hatten. Als das Heer sich näherte, verschwand der Winter und zwang die Frostriesen, sich zurückzuziehen.


    Am zwölften Tag beauftragte Holle Eckhart, in einem Felsen an der Basis eines Bergpfeilers zu schlafen, während der Tanz auf einem Bergkamm namens Hexenkopffortging. Das Gefolge hielt schließlich an einer sumpfigen Quelle in der Nähe des Gipfels an. Die beiden Schwestern setzten sich an der Quelle zur Ruhe, und die Geister fingen an, sich in ihre Tiefe gezogen zu fühlen. (2)


    Holle und Berchta befahlen dem Heer, ihre Reise bis zum Ende in Holles Haus fortzusetzen.


    Holle führte eine Hälfte der Parade zu einem älteren Busch, dessen Wurzeln über das Hatzholz hinaus reichten in die dunklen Reiche, und die von drei Bächen namens Schprudlendi, Gwellendi und Fliessendi genährt wurden. (3) Berchta führte die andere Hälfte in die Tiefen der Quelle, die die drei Bäche nährte.


    DIE MÜHLE


    Die Geister folgten den Göttinnen in diese Bäche und tauchten auf der Wiese von Holle auf, genannt Bollwies (Flachswiese), in der Dunkelgegend. (4) Die Geister folgten den Göttinnen durch einige Wälder, vorbei an Holles Haus, Es Heisli. Sie kamen bald in ein offenes Feld namens Weiwerfeld und näherten sich bald Ihrer Mühle.


    Holle band die Stiere aus ihrem Wagen und jochte sie an einen riesigen Mühlstein namens Seelbrecher ("Seelenbrecher"). Hinter Berchta setzten sich die Geister auf und traten in die Mühle ein, wo sie auseinandergespalten wurden, um niemals in ihre jetzigen Form zurückzukehren. Holle kehrte in das glückliche Mannheem zurück und setzte sich nieder auf der Hexenkopf-Säule, während Eckhart in einem Felsen schläft. (5)


    BERCHTA FÜHRT SICH ENTWICKELNDE SEELEN ZUR UNNERGEGEND


    Am anderen Ende der Mühle tauchte der Kern des Selbsts jeder Seele hinter Berchta auf, die sie dann zum Weltenbaum zur Unnergegend führte. Dort nehmen sie volle Form an und warten auf ihre Rückkehr in die Reiche der Lebenden. (6)


    So begann die helle Hälfte des Jahres und die Ordnung in Mannheemwurde wiederhergestellt. König Frost, der fürchtete, den Zugriff auf dies wertvolle Reich zu verlieren, schickte seine Armeen zum Angriff. (7)


    (1) In dieser Geschichte kommt der Wind aus dem Südwesten; In einem anderen Mythos werden die Windrichtungen nach ihrem Ziel und nicht deren Herkunft benannt. So ist es möglich, dass der Südwestwind in diesem Mythos unter dem Namen des Nordostwinds in anderen Mythen bekannt ist.
    (2) Magnetit war / ist verbreitet beim Hexenkopf und wurde schließlich abgebaut. Die bekanntesten Teiche im Hexenkopf sind derzeit Erzlöcher aus den Minen, aber es gibt auch natürliche sumpfige Wasserlöcher auf dem Berg, die der Ursprung der Quellgeschichte sein können.
    (3) Die Namen der Brunnen übersetzt als Sprudler, Quellender und Fließender.
    (4) Das Dunkle Reich
    (5) Es gibt Berichte über eine weiße Dame, die sich Wanderern, Wagen und Autos entlang der Spitze der Säule nähert, besonders um Walpurgisnacht.
    (6) Weiteres zu diesem Segment wird in der nächsten Version erscheinen.
    (7) Hier besteht eine Verbindung zur Butzemann-Tradition und dem Mythos von Dunnerund den drei Frost-Riesen Dreizehdax, Vatzehvedderund Fuffzehfux. Mindestens zwei Versionsgeschichten wurden häufig in verschiedenen Versionen beschrieben, werden aber entweder in der nächsten Version dieses Mythos einfließen oder in einer eigenen Geschichte erzählt werden.

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