Schon gewusst…?

Hauswurz

Die Pflanze gilt traditionell als Schutz vor Gewitter und wird aus diesem Grund auf Hausdächern angebaut, weshalb sie Hauslauch genannt wird.

Viele seiner populären Namen in verschiedenen Sprachen spiegeln eine Assoziation mit dem römischen Donnergott Jupiter wider, insbesondere dem lateinischen barba Jovis (Jupiters Bart), das im Floridus traditionell Aemilius Macer zugeschrieben wird, und seinem französischen Derivat Joubarbe, das hat seinerseits zu jubard und jo-barb auf Englisch geführt; oder mit dem nordischen Donnergott Thor wie auf Deutsch Donnerbart. Sie wird auch einfach Donnerpflanze genannt. Das angelsächsische þunorwyrt kann beide Bedeutungen haben. Die Assoziation mit Jupiter wurde jedoch auch von einer Ähnlichkeit zwischen den Blumen und dem Bart des Gottes abgeleitet; in der Neuzeit wurde es auch St. George's Bart genannt.

  • Wieder ein Text von der Seite der Pennsylvania Dutch (Nachfahren deutscher Einwanderer aus der Pfalz).



    http://deitschmythology.blogspot.de/2017/03/der-luul.html



    Der Luul


    'Siss Midwinder. Viele vun de Blanzegeischder sinn uff der Wilde Yacht mit der Holle gange. 'Em Reifkeenich sei Griegsmenner sinn iwwer 'm Land am Haerrsche.


    Wie waer's doch mit de annere Blanzegeischder? Sie sinn immer am Schiddle im reifiche Bodde. Wann en Eisgrieger die sehnt wett, er deet die in die Unnergegend schicke.


    Wie duhne die driwwerkumme?


    Der grie Harr Luul hiedt die. Sei Ochdem erbaeht die. Sei Hand beschitzt die. Die yingere Geischder buhle um sei Gunscht vun Ihm. Er iss die Waerming im Kalt. Er iss em Daagslicht sei Suh. Er iss der Lenzing im Winder.


    ++++


    Es ist Mittwinter. Viele der Pflanzengeister sind auf der Wilden Jagd mit Holle. Die Krieger von König Frost herrschen über dem Land.


    Was ist mit den anderen Pflanzengeistern? Sie zittern immer im frostigen Boden. Wenn ein Eiskrieger sie sehen würde, würde er sie an die Unnergegend schicken.


    Wie überleben sie?


    Der grüne Herr Luul schaut über sie. Sein Atem erwärmt sie. Seine Hand schützt sie. Die jüngeren Geister buhlen seine Gunst. Er ist die Wärme in der Kälte. Er ist der Sohn des Morgens. Er ist der Frühling im Winter.


    +++


    Eines der geheimnisvolleren Wesen in der Hexerei-Überlieferung aus Zentral-Pennsylvanien, das nur von einer kleinen Handvoll von Befragten genannt wurde, ist der Luul, der Verteidiger des Winter-Grüns und des frühen Frühlings-Grüns.


    Die Befragten beziehen sich auf ihn als eine hilfreiche Entität, die bei vielen Praktizierenden der Deitsch Volksheilkunde und -magie nicht ungewöhnlich ist. ebenso wie bekannte Gottheiten wie Wudan, Dunner und Holle. Der Text oben ist eine Verschmelzung der Berichte mehrerer Befragter, unter den bemerkenswerten Angaben waren die von einer Sadie M. (nicht ihr richtiger Name) aus Juniata County, die den spezifischen Hinweis auf Luul gab als den Sohn des Lichtes der Morgendämmerung und als den „Lenzing“.


    Lenzing kann „Frühling" bedeuten, aber es ist auch ein alternativer Name für den Monat März (und hat die gleiche Wurzel wie "Fastenzeit" und ist von germanischem Ursprung). März ist auch die Zeit der Frühlings-Tagundnachtgleiche, oder der Oschdre, die in anderen Geschichten mit einer Göttin der Morgendämmerung in Verbindung gebracht wird, die Farbe in die Welt brachte. Könnte Luul der Sohn dieser Göttin sein?


    Im Laufe der Diskussionen zu diesem Thema unter der Urglaawe-Gemeinschaft lernten wir den fränkischen Gott kennen, der unter verschiedenen Namen bekannt war, darunter Lollus, Lullus und Loll. Wir sehen eine mögliche Verbindung zwischen Luul und Lollus. Lollus wird dargestellt, wie er seine Zunge hält, vermutlich weil er jugendlich ist (vielleicht sogar das jugendliche "Baby New Year"?). In der Tat ist sein Name linguistisch mit "Lutscher" und "lullabye" verwandt, so dass die Zunge und der Mund als wichtige Merkmale erscheinen.


    Einige Gelehrte verbinden Luul mit Frey in Bezug auf die Fruchtbarkeit. Trauben und Getreide wurden Lollus beigegeben, und er trug einen Kranz aus Mohnblumen um seinen Hals.


    Könnte ein Echo der Erinnerung an Lollus in die Deitsch-Überlieferung in Form von Luul gekommen sein? Eine solche Verbindung kann leider nicht nachgewiesen werden. Dennoch ehren Urglaawer Luul zum Neujahrstag, aber es wäre genauso angemessen, ihn während des Monats Lenzing zu ehren, wenn das Wetter besonders launisch ist.


    Während einheimische Pflanzen an das wankelmütige Wetter des späten Winters und des frühen Frühlings aklimatisiert sind, sind viele eingeführte Pflanzen, vor allem Einjährige, in Gefahr, während ausgedehnter Warmphasen zu keimen und dann durch einen Kälteeinbruch beschädigt zu werden.


    Wenn man die Verbindung zwischen Luul und Lollus als wahrscheinlich akzeptiert, dann sind Trauben, Getreide und Mohnblumen angemessene Opfergaben.


    Einige der Grünen, die Luul schützen kann, sind:


    Unter den Grünen, die ich in diese Kategorie bringen würde, zumindest in diesem allgemeinen Bereich, wären Taubnessel (Daabnessel, Lamium purpureum), Gundelrebe (Grundelrewe, Glechoma hederacea), Vogelmiere (Hinkeldarrem, Stellaria Medien), Cuckooflower [Schaumkraut] (Schtruwwlichi Nans in Deitsch, auf Englisch auch Pennsylvania Bittercress oder Lady's Kittel genannt, Cardamine Pensylvanica und verwandte Spezies). Es gibt natürlich auch andere.


    Es gibt für die genannten medizinische Anwendungen, und unter den eher esoterischen Verwendungen sind die folgenden:


    Taubnessel: Starke Ausbreitung von Taubnesseln im Herbst soll einen milden Winter vorhersagen. Auch wenn jemand sehr krank ist, dann soll der Urin der Person bis zum Abend gesammelt werden und auf Taubnesseln gegossen werden. Wenn die Taubnesseln bis zum nächsten Morgen gelb werden oder sterben, dann erwartet man, dass die kranke Person an der Krankheit stirbt. Bleibt die Taubnessel grün, dann wird erwartet, dass die Person die Krankheit überwindet.


    Gundelrebe: In die Nähte von Röcken genäht, soll diese Pflanze die Schwangerschaftswahrscheinlichkeit erhöhen. Auch Kränze von Gundelrebe, die von älteren Frauen um die Taille getragen werden, während sie auf Walpurgisnacht / Wonnenacht tanzen, sollen das Alter abwehren. Ähnliche Geschichten gelten für ältere Männer und Frauen, die Kränze auf dem Kopf tragen, während sie um das Hochsommerfeuer tanzen. Außerdem ist sie eine der neun heiligen Kräuter der Braucherei.


    Vogelmiere: wird nachgesagt, in unterschiedlichen Ritualen den Liebsten vorherzusagen oder ihn herbeizuziehen. Mit den meisten dieser Methoden bin ich nicht vertraut, aber eine davon ähnelt dem Abreißen von Gänseblumenblütenblättern. Wenn Sie Vogelmiere kennen, bin ich mir sicher, dass Sie sich die Herausforderung vorstellen können, die das Abreißen der Blütenblätter darstellt. Vielleicht mehr "Alte Welt", obwohl, es ist eine vereinzelte Praxis, zuerst wird ein Huhn drei Tage mit Vogelmiere gefüttert, dann wird es gereinigt und gekleidet (? ist das eine Umschreibung für Schlachten und Rupfen?) und dann wird aus seinen Eingeweiden gelesen. Der Deitsch-Name für die Pflanze, Hinkeldarrem, bedeutet ja "Hühner-Eingeweide", aber die meisten Leute schreiben das dem oft unordentlichen Erscheinungsbild der Pflanze zu.


    Schaumkraut: wird nachgesagt, einer großen Zahl von Feen und Landgeistern heilig zu sein, wahrscheinlich wegen der schnellen, weiten Verbreitung und der Menge der Samen.


    Alle diese können auch alleine oder in Kombination mit anderen Kräutern verwendet werden, um Hexen zu entdecken, Flüche zu entfernen / zu blockieren, und ein paar von ihnen können bei der Suche nach Flüchen verwendet werden.


    Unser Verständnis von Luul wird sich im Laufe der Zeit weiterentwickeln.


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    Amstadt, Jacob. Südgermanische Religion seit der Völkwanderungszeit.
    GardenStone. Gods of the Germanic Peoples 2, pp. 345-347.
    Hasenfratz, Hans-Peter and Michael Moynihan. Barbarian Rites: The Spiritual World of the Vikings and the Germanic Tribes, pp. 113-114.
    Mein Schweinfurt. Die Sage vom Lollus.