Schon gewusst…?

Es sind derzeit leider keine Texte verfügbar.
  • Geschichten über Perun


    In der slawischen Mythologie wurde die Welt durch einen heiligen Baum dargestellt, gewöhnlich durch eine Eiche, deren Zweige und Stamm die lebende Welt der Himmel und Sterblichen darstellten, während ihre Wurzeln die Unterwelt, dh das Reich der Toten repräsentierten. Perun war ein Herrscher der lebendigen Welt, Himmel und Erde, und wurde oft durch einen Adler symbolisiert, der auf dem höchsten Ast des Baumes saß und von dem aus er die ganze Welt bewachte. Perun war ein Bestrafer der Übeltäter. Tief in den Wurzeln des Baumes war der Ort seines Feindes, symbolisiert durch eine Schlange oder einen Drachen: das war Zaltys, eine große Schlange, eingerollt am Fuß des Weltenbaums (die später mit Veles in Verbindung gebracht wurde, wässriger Gott der Unterwelt). Zaltys / Veles provozierte Perun immer wieder, indem er sein Vieh, seine Kinder oder seine Frau stahl. Perun verfolgte Zaltys / Veles um die Erde, attackiert ihn mit seinen Blitzen vom Himmel. Zaltys / Veles flohen vor ihm, indem sie sich in verschiedene Tiere verwandelten oder sich hinter Bäumen, Häusern oder Menschen versteckten; Wo immer ein Blitz einschlagen sollte, glaubte man, das lag daran, dass Zaltys / Veles sich von Perun unter oder hinter diesem bestimmten Ort versteckt hatten. Am Ende gelang es Perun, Zaltys / Veles zu töten oder ihn in seine wässrige Unterwelt zurück zu jagen. Der oberste Gott stellte so die Ordnung in der Welt wieder her, die von seinem chaotischen Feind gestört worden war. Er kehrte dann an die Spitze des Weltenbaums zurück und informierte seinen Gegner stolz in den Wurzeln: Ңy, там твое место, там быдз! ("Nun, da ist dein Platz, bleib da!"). Diese Linie stammt aus einer belarussischen Volksmärche von großer Altertümlichkeit. Zu den Slawen,



    Während sich die genaue Charakterisierung des Pantheons zwischen den slawischen Stämmen unterschied, wird angenommen, dass Perun zumindest seit dem Ende des slawischen Heidentums von der Mehrheit oder vielleicht fast allen Slawen als der höchste Gott angesehen wurde. Der früheste höchste Gott war wahrscheinlich Rod; Es ist nicht klar, wie und warum seine Anbetung als Oberhaupt des Pantheons sich zur Verehrung Peruns entwickelte. Ein anderer Kandidat für die höchste Gottheit unter mindestens einigen Slawen ist Svarog.



    Donner ist seine Stimme, und der Wind und die Stürme sind sein Atem. Wasser steht für Peruns Blut oder Tränen. Die Sonne und der Mond sind seine Augen. Der Mensch empfängt sein Fleisch vom Feuer, das aus seinen Augen kommt, und seine Seele von seinem Atem.



    Als Donnergott tritt er in eine Verbindung mit der Mutter Erde ein (oder erschafft sie manchmal) und imprägniert sie durch Regenwasser, wodurch sie Leben erzeugt. Eine der Hauptaufgaben von Perun ist es, die produktiven Kräfte der Erde wiederherzustellen, nachdem der vielköpfige Schlangen-Dämon das heilige Wasser stiehlt, die Feuchtigkeit der Erde wegnimmt und sie unfruchtbar macht. Nachdem Perun den Dämon getötet hat, befreit er das heilige Wasser, das herabfließt, um die Fruchtbarkeit der Erde wiederherzustellen. Eng damit verbunden ist der Glaube, dass besonders die Regenfälle der Frühlingszeit all jene, die in ihren Gewässern baden, mit Kraft, Gesundheit, Schönheit und Fruchtbarkeit segnen. Diese Gewässer sind auch ein Schutz gegen böse Kräfte und Geister. Die Sonne, die als das göttliche Auge bezeichnet wird, altert auch mit den Jahreszeiten, badet in diesen reinen Gewässern und wird wieder gesund und jugendlich. Man glaubt, dass diese Gewässer menschliche Blindheit heilen, und es gibt eine Reihe von Geschichten und Legenden, in denen der Held seine Augen wiedererlangt, nachdem er sich die Augen im Weihwasser gewaschen hat, das im Morgengrauen gesammelt wurde, bevor die "Krähe ihre Kinder gebadet" hat sieben Quellen oder Brunnen.



    Als Donnergottheit wurden ihm alle möglichen regenbedingten Phänomene zugeordnet. Peruns Familie hatte alle Rollen im Regen. Seine Söhne würden den Donner machen und den Blitz zum Einschlag bringen. Seine Töchter und Ehefrau würden den Regen sieben. Zusammen brachten sie die Feuchtigkeit und machten das Land fruchtbar, so dass die Pflanzen wachsen würden. Das wäre den landwirtschaftlichen Gesellschaften, die Perun verehrten, sehr wichtig gewesen. Um Peruns Gunst zu rufen oder ihn zu rufen, den Regen zu bringen, würden die Anbeter dem Gott Essensopfer geben. Es ist unwahrscheinlich, dass Menschenopfer an Perun gemacht wurden.
    1610 schrieb D. Fabricius: "Während einer Dürre, wenn es nicht geregnet hat, verehren sie Perkons in dichten Wäldern auf Hügeln und opfern ihm ein schwarzes Kalb, eine schwarze Ziege und einen schwarzen Hahn. Wenn die Tiere getötet werden, dann, nach ihrem Brauch, kommen die Leute aus der ganzen Gegend zusammen, um dort zusammen zu essen und zu trinken. Sie huldigen Perkons, indem sie ihm zuerst Bier gießen, das dann um das Feuer gebracht wird, und schließlich in dieses Feuer gießt, Perkons bitten, ihnen Regen zu geben. "



    Regen ist ein fröhliches Omen und garantiert, bevor ein neuer Versuch beginnt, seinen Erfolg. Den Kranken wird Regenwasser oder Wasser aus den sieben Quellen zum Trinken gegeben. Regenwasser, oder das Wasser des Lebens, wie es auf Russisch heißt, heilt Wunden, macht verstümmelte Teile des Körpers wachsen, verjüngt die alten,



    Die slawischen Geschichten sind reich an Berichten darüber, wie ein toter Held durch diese kostbare Flüssigkeit zum Leben erweckt wird, die manchmal vom Wirbelwind, vom Donner und vom Hagel, manchmal von ihren Typen, dem Raben, dem Falken, dem Adler, gebracht wird. und die Taube. Aber sie unterscheiden sich von den meisten ähnlichen Geschichten in dieser Hinsicht. Sie haben zwei Arten von, was das "starke" oder das "heroische" Wasser genannt wird. Der eine heißt "das tote Wasser" (mertvaya voda); der andere das "lebendige Wasser" (zhivaya voda). Im Gegensatz zu seinem Namen bringt das tote Wasser jedoch nicht den Tod; vielmehr macht es verstümmelte Körper heil und heilt Wunden. Aber im Gegensatz zu lebendigem Wasser besitzt es nicht die Kraft der Auferstehung. Volksmärchen sind voll von Motiven von totem und lebendigem Wasser. Wie die Frühlingsregen, die zuerst die Erde schmelzen, Reinige sie, mach sie ganz, während der folgende Regen sie wiederbelebt, der tote Held wird zuerst mit totem Wasser und dann mit lebendigem Wasser bestreut, bevor er wieder lebendig wird. Als das geschehen ist, erschaudert die Leiche zuerst und dann setzt sie sich auf und sagt gewöhnlich: "Wie lange habe ich geschlafen?" oder "Oh, habe ich zu lange geschlafen?"



    Was ist die Quelle dieser Gewässer? Dies bringt uns zum arbor mundi, dem Weltenbaum. Dort, in der Mitte des Universums, steht die Eiche, auf ihrer Spitze sitzt der Paradiesvogel, der Adler, unter seinen Wurzeln liegt der Schlangendämon. Zwei Federn fließen unter dem Baum hervor; einer von lebendigem Wasser und der andere von totem Wasser. In der Nähe der Quellen sitzen drei Frauen, die Wahrsager. Man kennt die Vergangenheit, die andere die Zukunft, und die dritte, die Gegenwart. Sie entscheiden, was sein soll und was nicht, und das Schicksal jedes Wesens. Sie bringen Tod oder Leben und arbeiten kontinuierlich an der Erschaffung der Welt (Hier möchte ich hinzufügen, dass einer der magischen Werte von lebendigem Wasser darin besteht, Weisheit und Kraft zu verleihen, um die Zukunft zu erzählen).



    Der arbor mundi wird als Vermittler zwischen der Welt der Toten und der Welt der Lebenden gesehen. Der Kampf zwischen dem Adler und dem Schlangendämon ist ewig und repräsentiert den Kreislauf von Leben und Tod und von den Jahreszeiten. Die Niederlage des Dämons führt zur Freisetzung von lebenden Gewässern. Der Tod in der slawischen Folklore wird als vorübergehender Zustand, als Schlafzustand angesehen. Nichts stirbt bis zum Ende. Jeden Frühling kommt die Sonne aus den Fängen der Mächte der Finsternis; In jedem Frühling überwältigt Perun den Schlangendämon und das Leben kehrt auf die Erde zurück. Arbor mundi, verbunden mit dem Thema der ständigen Erweckung und Erneuerung, wird als eine der Eigenschaften von Perun angesehen.
    Die Sonne in der russischen Folklore heißt metaphorisch Ognioni kamen, oder Bel goruch kamen? der weiße heiße Stein. Perun hält entweder den Feuerstein (den Feuerball) in seinen Händen, oder seine dicken Wimpern verbergen das Feuer unter ihnen oder manchmal repräsentiert er selbst die Sonne. Auf der einen Seite stirbt die Sonne (Feuerstein) jeden Winter oder, schwach geworden, wird von seinem Widersacher die dunklen Kräfte des Winters überwältigt und jedes Frühjahr wiederbelebt, nachdem er in den reinen von Perun freigegebenen Wassern gebadet hat. Auf der anderen Seite muss Perun zuerst die lebenden Flüssigkeiten der himmlischen Quellen trinken, bevor er in der Lage ist, den Schlangen-Dämon zu töten und lebensverursachende Regenfälle auf die Erde zu senden. Die Sonne als das Auge Gottes Perun oder, wie das in den Augen Gottes verborgene Feuer, kann alles verbrennen und zerstören, wenn es offen ist, aber in heiligen Gewässern getränkt, erzeugt es lebensspendende Kräfte.



    Stein wird wie die Eiche als Vermittler zwischen den beiden Welten gesehen. Der Grabstein repräsentiert den Tod. Wie die Ozeane trennt es auch die Welt der Toten und der Lebenden. Der Stein erscheint als häufiges Symbol des Todes in Volksmärchen. Der Tod des Helden wird durch seine Versteinerung dargestellt. Aber da der Tod nicht absolut ist, wird der Held, wie die Erde im Allgemeinen, wieder lebendig gemacht, nachdem er mit lebendigem Wasser besprüht wurde.



    Ein trockener Stein repräsentiert den Tod; in Wasser eingeweicht, steht es für das Leben. Wie Perun selbst nicht in der Lage ist, die Erde zu imprägnieren, ohne vorher die Flüssigkeiten des Lebens aus den himmlischen Quellen getrunken zu haben. Die Sonne erhält ihre Kraft und Energie nur durch das Baden im reinen Frühlingsregen. Die Sonne und das Feuer sind Attribute von Perun. Feuer ist männlich in slawischer Religion und Wasser weiblich. Beide werden als gutes Phänomen gesehen; keine kann Unreinheiten tolerieren. Der eine verbrennt, der andere wäscht oder ertränkt alle Unreinheiten. Das blaue Taubenbuch bezieht sich auf Feuer als König und Wasser als Königin. Sie sind Ehemann und Ehefrau. Durch ihre Vereinigung findet die Fortpflanzung statt.



    Perun, die Sonne und der Stein sind also trockene Samen, wenn sie nicht in weiblichen Gewässern getränkt sind. An vielen Orten soll Perun mit der himmlischen Wasserjungfrau verheiratet sein. Er legt Steine in die Frauenbomben und segnet sie mit Kindern. In anderen Geschichten entdeckt der Vertreter Peruns Edelsteine oder Schätze, die böse Geister in Bergen oder unter tiefen Wassern versteckt haben, das heißt, er bringt die Lichter des Himmels hinter dem dunklen Schleier des Winters hervor oder aus den Tiefen von der Wolkensee. Manchmal aber ist es Perun, der stirbt und dann verhüllt in einem Schleier liegt oder über dunkle Wasser in einem Sarg schwebt, bis der Frühling ihn an das Leben erinnert.



    Slava ist ein schöner Vogel - ein Bote von Gott Perun, von dem jede Feder eine andere Farbe hat. Dieser schöne Vogel wurde MATEPb CBA (Mater Sva) genannt, was man entweder als Mater Slava (Mutter Ruhm), Mater svex (Mutter aller) oder Mater Sova (Mutter Eule) übersetzen kann - was vielleicht der Grund dafür ist, dass ein Großteil der russischen Volkskunst eine Eule darstellt ). Dieser flammenfarbene Vogel erschien meist im kritischen Moment und zeigte mit seinem Flügel in die Richtung, in die eine Armee gehen sollte. Jeder wusste, dass entweder Ruhm oder ein glorreicher Tod auf die Krieger wartete und der Prinz keine andere Wahl hatte, als der Führung des Vogels zu folgen.
    Perun

    Die schönste Art fern zu sehen ist immer noch der Sternenhimmel in der Nacht

  • Peruns Waffen


    Peruns Bogen wird manchmal mit dem Regenbogen identifiziert, von ihm werden brennende Pfeile geschossen, die alles anzünden, was sie berühren. Es wurde angenommen, dass Peruns Blitze Steine und Steinpfeile seien. Man sagt, dass diese Donnerkeile manchmal vom Wind in den Himmel zurückversetzt werden, nachdem sie durch die Erde in eine bestimmte Tiefe gelaufen sind und in einer bestimmten Zeit - normalerweise 7 Jahre 40 Tage - allmählich an die Oberfläche zurückkehren. Wenn sie an die Oberfläche zurückkehren, haben sie die Form von länglichen Steinen von schwarzer oder dunkelgrauer Farbe. Nach Volksglauben sind Fulgurite und Belemniten, Massen von geschmolzenem Sand und manchmal sogar Überreste von prähistorischen Steinwerkzeugen, die im Boden gefunden werden, Überreste dieser Waffen. Verschiedene slawische Länder nennen diese Ablagerungen auch "Perun-Steine", "Blitz-Steine", "



    In einigen Fällen wurde der brennende Pfeil von Perun in der Vorstellung der Leute ein goldener Schlüssel. Mit ihm öffnete er die Erde und brachte seine verborgenen Schätze, sein zurückhaltendes Wasser, seine gefangenen Lichtquellen ans Licht. Mit ihm verbarrikadierte er sich auch in Sicherheitsflüchtigen, die sich der Macht bösartiger Beschwörer entziehen wollten, und führte verschiedene andere gute Dienste durch. Appelle an ihn, diese Funktionen auszuüben, existieren noch immer in den Zaubersprüchen der Bauern, aber sein Name ist dem einer christlichen Persönlichkeit gewichen. In einem von ihnen ist zum Beispiel der Erzengel Michael aufgefordert, den Beschwörer hinter einer eisernen Tür zu befestigen, die mit siebenundzwanzig Schlössern befestigt ist, deren Schlüssel den Engeln gegeben werden, die in den Himmel getragen werden sollen. In einem anderen wird Johannes der Täufer dargestellt, wie er auf einem Stein im Heiligen Meer [dh im Himmel] steht, Er ruht auf einem eisernen Gauner oder Stab und ist aufgerufen, den Blutstrom aus einer Wunde fernzuhalten und die Venen des Invokanten "mit seinem himmlischen Schlüssel" zu verschließen. In diesem Fall ist der Mythos in einen Ritus übergegangen. Um eine heftige Blutung aus der Nase zu halten, wird ein verschlossenes Vorhängeschloss eingeführt, und das Blut kann durch seine Öffnung fallen, oder der Kranke greift in jeder Hand einen Schlüssel, wobei jeder Plan sich als wirksam erweisen soll. Was den Schlüssel anbelangt, scheint der Glaube noch erhalten zu sein. oder der Leidende ergreift einen Schlüssel in jeder Hand, wobei jeder Plan sich als wirksam erweisen soll. Was den Schlüssel anbelangt, scheint der Glaube noch erhalten zu sein. oder der Leidende ergreift einen Schlüssel in jeder Hand, wobei jeder Plan sich als wirksam erweisen soll. Was den Schlüssel anbelangt, scheint der Glaube noch erhalten zu sein.



    Laut den Mythologen ist Peruns goldener Schlüssel der Blitz, mit dem er im Frühling die wintergebundene Erde zerreißt und die gefrorenen Ströme - gewöhnlich von der Sonne geübte Ämter - loslässt oder die Wolken durchdringt und den Regen befreit eingesperrt in diesen luftigen Schlössern. Diese Frühlingsregen wurden immer als besonders gesundheitsfördernd angesehen, und aus dieser Idee entstand, wie einige Kommentatoren annehmen, der Mythos vom Wasser des Lebens, das in der Volkskunde so vieler verschiedener Rassen auftaucht.



    Perun hatte auch eine andere Art von Waffen in seinem Arsenal, so destruktiv wie seine Feuersteinpfeile, aber noch ungewöhnlicher: mythische goldene Äpfel. Während dies in vielen slawischen Volksberichten nicht als Waffe zu gelten scheint, erscheint der goldene Apfel als Talisman der Zerstörung. Ein Beispiel aus einem serbischen Volkslied mit starken mythischen Elementen bezieht sich auf:



    ... Te izvadi tri jabuke zlatne
    I baci ih nebu u visine ...
    ... Tri munje von neba pukoše
    Jedna gađa dva djevera mlada,
    Druga gađa pašu na dorinu,
    Treća gađa svata šest stotina,
    Ne uteče oka za svjédoka,
    Ni da kaže, kako pogiboše.



    "... Dann nahm er drei Äpfel aus Gold
    Und warf sie hoch in den Himmel ...
    ... Drei Blitze schießen vom Himmel,
    Einer schlägt zwei jungen Schwagern ein,
    Ein anderer schlägt Pascha auf einem Pferd,
    Der dritte schlägt sechshundert Hochzeitsgäste,
    Kein Auge für einen Zeugen floh
    Nicht einmal zu sagen, wie sie tot zu Ende gingen. "



    Es wird vermutet, dass die mythischen goldenen Äpfel Peruns Symbole einer seltenen, aber berüchtigten Form der atmosphärischen Entladung, des Kugelblitzes waren. Dasselbe gilt wahrscheinlich für die Donnerschläge der ostslawischen Folklore, von denen zwei Beispiele gezeigt werden über.

    Die schönste Art fern zu sehen ist immer noch der Sternenhimmel in der Nacht


  • Perun durch die Geschichte




    Von allen historischen Aufzeichnungen, die slawische Götter beschreiben, sind diejenigen, die Perun erwähnen, am zahlreichsten. Bereits im 6. Jahrhundert wurde er in De Bellum Gothicum erwähnt, einer historischen Quelle des byzantinischen Historikers Procopius. Eine kurze Notiz, die den Glauben eines gewissen südslawischen Stammes beschreibt, besagt, dass ein Gott, der Schöpfer des Blitzes, der einzige Herr von allen ist: für ihn opfern sie einen Ochsen und alle Opfertiere. Während der Name des Gottes hier nicht explizit erwähnt wird, deutet die Tatsache, dass das Wort Perun in einer Reihe von slawischen Sprachen heute einfach "Donner" oder "Blitz" bedeutet, darauf hin, dass dies eine Referenz von ihm war.




    Perun wird in der Rus 'Primary Chronicle erwähnt, einer Geschichte der frühen Kiewer Rus. Zusammen mit einem Gott namens Volos wird er in Friedensabkommen zwischen slawischen Oberherren und byzantinischen Kaisern vereidigt. Hier wird er als ein Gott des Krieges und des Adels erwähnt, der die Eidbrecher mit dem Tod im Kampf bestraft. Im Jahr 980, als Fürst Wladmir der Große auf den Thron von Kiew kam, errichtete er Statuen von sechs oder sieben heidnischen Göttern vor seinem Palast. Unter ihnen war Perun der Hauptdarsteller, dargestellt mit einem silbernen Kopf (Haar) und einem goldenen Schnurrbart und in einigen Berichten mit einem goldenen Mund. Wladimirs Onkel Dobrinja ließ in seiner Stadt Novgorod auch ein Schrein Peruns errichten. Nach der Christianisierung der Kiewer Rus wurde dieser Ort zu einem Kloster, das merkwürdigerweise weiterhin den Namen Perun trug. Vladimir, der letzte heidnische Prinz von Kiew, wurde 988 n. Chr. Getauft. Danach wurde das Idol abgerissen, es wurde an einen Pferdeschwanz gebunden und zum Dnjepr geschleppt. Unter viel Weinen wurde es dann hineingeworfen, als Männer mit Pfählen dafür sorgten, dass er nicht an Land gespült oder herausgezogen wurde. Der Statue wurde befohlen, den Fluss "hinter den Stromschnellen" hinabzuschweben, worauf Vladimir sagte, dass es ihm egal sei, was mit ihm geschah. Als die Statue an den Stromschnellen vorbei war, blieb sie sofort am sandigen Ufer stehen, das fortan Perunya Ren oder Peruns Sand genannt wurde. Es ist egal, was damit passiert ist. Als die Statue an den Stromschnellen vorbei war, blieb sie sofort am sandigen Ufer stehen, das fortan Perunya Ren oder Peruns Sand genannt wurde. Es ist egal, was damit passiert ist. Als die Statue an den Stromschnellen vorbei war, blieb sie sofort am sandigen Ufer stehen, das fortan Perunya Ren oder Peruns Sand genannt wurde.




    Der Bezug auf Perun ist vielleicht in einer kurzen Notiz in Helmods Chronica Slavorum, geschrieben in der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts, die besagt (ziemlich ähnlich wie Procopius einige sechs Jahrhunderte früher), dass slawische Stämme, obwohl sie verehren viele verschiedene Götter, alle übereinstimmen es gibt einen höchsten Gott im Himmel, der über alles andere auf der Erde herrscht. Dies könnte ein Hinweis auf Perun sein, aber da er nicht genannt wird, noch irgendwelche seiner Hauptattribute (Donner oder Blitz) erwähnt, können wir nicht sicher sein.




    Noch in der ersten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts führten die Bauern in Bulgarien und Mazedonien eine bestimmte Zeremonie durch, um Regen zu erzeugen. Eine zentrale Figur im Ritus war ein junges Mädchen namens Perperuna, ein Name, der eindeutig mit Perun verwandt war. Zur gleichen Zeit zeigt die Verbindung von Perperuna mit Regen, konzeptionelle Ähnlichkeiten mit einem indischen Gott Parjanya. Es gab eine starke slawische Durchdringung Albaniens, Griechenlands und Rumäniens zwischen dem sechsten und dem zehnten Jahrhundert. Nicht überraschend kennt die Folklore Nordgriechenlands auch Perperuna, die Albaner kennen Pirpir? N? und so haben die Rumänen ihre Perperona. In einem gewissen bulgarischen Volksrätsel ist das Wort "peru? An" ein Ersatz für das bulgarische Wort "grmotevitsa" für den Donner. Darüber hinaus ist der Name Perun auch in der südslawischen Toponymie verbreitet. Es gibt Orte, die man nennt:




    Darüber hinaus versprachen die Ostslawen, Verträge mit den Byzantinern zu halten, indem sie Perun in 907, 945 und 971 anriefen. Das Perun-Idol stand bereits um 945 in Kiew, als Prinz Igor schwor, dem Vertrag am Schrein treu zu sein.




    Aber es gibt mehr Berichte und andere Beweise, die zeigen, dass der Kult unter den gewöhnlichen Menschen weit verbreitet war und in verschiedenen Formen die Christianisierung überlebte. Es ist bemerkenswert, bestimmte Passage in der "Russian Primary Chronicle". Es stellte fest, dass, als das Idyll von Perun und sein Heiligtum zerstört wurden, das Volk weinte, während gemäß der Chronik von Novgorod der Angriff auf den Perun Schrein in Novgorod ernste Aufstände und blutige Kämpfe in der Stadt verursachte. Sicher, beide Fälle deuteten darauf hin, dass es sich um einen gut etablierten Volkskult handelte.




    Das Überleben der Anbetung bis in die christliche Zeit ist ebenfalls gut belegt. Die folgenden Berichte demonstrieren stark die Popularität des Kultes unter den gewöhnlichen Leuten. In einer russischen Apokryphen des 12. Jahrhunderts, bekannt als (Hozhdyene Boguroditsi Po Mukam), Perun und andere Götter erwähnt.




    Eine Quelle aus dem vierzehnten Jahrhundert, bekannt als (Slovo Grigoriya) - "Das Wort Gregors", sagt, dass in entlegenen Gegenden noch immer Heiden zu Perun beteten. . Im späten achtzehnten Jahrhundert hatte Russland ein kirchliches Urteil verboten, das christliche Gebet vor einer Eiche zu singen. Und man darf nicht vergessen, dass die Eiche eng mit dem Perunenkult verbunden war. Auch wurde ein interessanter Brauch in der Nähe von Novgorod berichtet, noch im frühen zwanzigsten Jahrhundert. Hier würden viele Reisende oder Bootsführer, die den Wolchow-Fluss segeln, eine Münze ins Wasser werfen, an der Stelle, wo in den fünfziger Jahren der Perun-Schrein ausgegraben wurde.




    Schließlich, nach der Christianisierung, verschmolz der Kult und verwandelte sich in die Verehrung des Heiligen Elias. Dies geschah höchstwahrscheinlich aufgrund des Alten Testaments, das Sankt Elias die Fähigkeit zuerkennt, Regen und Gewitter zu bringen. Auf diese Weise wurde ein obskurer christlicher Heiliger zu einer bedeutenden Berühmtheit in der ostslawischen Orthodoxie. In der späteren christlichen Ikonographie des Heiligen Elias erscheint er wie Perun, der im Feuerwagen den Himmel überquert oder auf dem Pferd reitet. Er wurde auch mit Donner, Pfeile und Eichen in Verbindung gebracht. Im frühen zwanzigsten Jahrhundert, im Nordosten Russlands, wurde die folgende Feier berichtet. Am 20. Juli (2. August), dem Tag von Saint Elias, wurde eine Kuh geschlachtet und das Fleisch von Männern zubereitet. Es wurde dann in der Kirche verteilt und von der ganzen Gemeinde gegessen. Dieser Brauch,




    Die Verehrung des Hl. Elias mit seiner Mischung aus heidnischen und christlichen Elementen ist eines der besten Argumente für den rein slawischen Charakter Peruns und für den in allen Teilen der ostslawischen Gesellschaft verbreiteten Kult. Einfach ausgedrückt, wenn Perun nur eine Gottheit der Elite war und nur für ein paar Jahre in Kiew in den Vordergrund gerückt wurde, hätten gewöhnliche Menschen den Kult für Jahrhunderte nicht behalten. Weder würde die orthodoxe Kirche gezwungen sein, bestimmte offensichtlich heidnische Überzeugungen und Praktiken zu akzeptieren und zu tolerieren.




    Der Name Perun erscheint auch in der ostslawischen Toponymie. Der bekannteste Ort ist Peryn in der Nähe von Nowgorod, wo die Überreste von Schreinen mit offenen Stellen von Archäologen ausgegraben wurden, und es gab einen Ort am Dneper, der als "Perun's Shoal" bekannt ist.




    Perun war auch eine Gottheit der Westslawen, obwohl der Kult nicht so prominent auftauchte. In allen slawischen Sprachen, außer Polnisch und Kaschubisch, ist der Begriff für Donnerschlag "grom". Der Begriff ist den Polen bekannt, aber häufiger nennen sie ihn "piorun", ein Wort, das eindeutig auf den Namen Perun zurückgeht. In Schlesien sagen die Leute noch heute "Ty pieronie!", Was frei übersetzt bedeutet "du Bastard!". Theolder Poles Unzufriedenheitsrede, "do pioruna!", Könnte mit "durch Donner!" Übersetzt werden. Es klingt wie Unsinn, aber wenn wir die alte Bedeutung ersetzen, wäre es "von Perun!". Ganz in der Nähe des bekannten "by Jove!". Ähnliche Sprüche haben unter Kaschuben in Form von "na per? Na!" und "ty per? nie!". Es lohnt sich anzumerken, dass im kaschubischen Donner oder Licht "par? N" und nicht "per? N" genannt wird, was darauf hinweist, dass das ursprüngliche Sprichwort sich eher auf die Gottheit bezieht als auf den Donner. In der mährischen und slowakischen Folklore gibt es Zauber, die den Ausdruck "Parom" oder "hrom" (ursprüngliches slawisches "g" ersetzt durch "h" in Ukrainisch, Tschechisch und Slowakisch) abwechselnd für Donner und Blitz verwenden. Außerdem würden die Slowaken "parom do teba" oder "do paroma" sagen, was "möge Perun dich" und "Perun!" Heißen. Unter den heute fast ausgestorbenen Polabischen Slawen Ostdeutschlands wurde auf der Rügeninsel von einem dänischen Chronisten der Wende des 13. Jahrhunderts Saxo Gramaticus eine Gottheit namens Porenucius (Porenut) gemeldet. Einige Gelehrte haben den Namen als eine korrumpierte Form von Perun interpretiert. Diese Interpretation wird jedoch nicht einheitlich akzeptiert. Eine andere Gottheit namens Proue wurde von Helmold im 12. Jahrhundert bei Oldenburg in Wagrien erwähnt. Sein Idol stand in einem geschlossenen Heiligtum in einem Eichenhain. Für diese Gottheit wurden Opfer von Rindern und Schafen ausgeführt, und einmal in der Woche wurde das Stammesgericht und die Versammlung dort abgehalten. Wiederum wurde postuliert, dass der Name Proue eine Verderbnis von Perun ist, in Anbetracht dessen, dass es in einer anderen Version der Chronik, die als Stettin-Manuskript bekannt ist, als "Prone" erscheint. Wie auch immer, Proues Assoziation mit dem Opfer von Eichen und Rindern deutet auf eine enge konzeptionelle Verbindung mit der Perun-ähnlichen Gottheit hin. Eine andere Gottheit namens Proue wurde von Helmold im 12. Jahrhundert bei Oldenburg in Wagrien erwähnt. Sein Idol stand in einem geschlossenen Heiligtum in einem Eichenhain. Für diese Gottheit wurden Opfer von Rindern und Schafen ausgeführt, und einmal in der Woche wurde das Stammesgericht und die Versammlung dort abgehalten. Wiederum wurde postuliert, dass der Name Proue eine Verderbnis von Perun ist, in Anbetracht dessen, dass es in einer anderen Version der Chronik, die als Stettin-Manuskript bekannt ist, als "Prone" erscheint. Wie auch immer, Proues Assoziation mit dem Opfer von Eichen und Rindern deutet auf eine enge konzeptionelle Verbindung mit der Perun-ähnlichen Gottheit hin. Eine andere Gottheit namens Proue wurde von Helmold im 12. Jahrhundert bei Oldenburg in Wagrien erwähnt. Sein Idol stand in einem geschlossenen Heiligtum in einem Eichenhain. Für diese Gottheit wurden Opfer von Rindern und Schafen ausgeführt, und einmal in der Woche wurde das Stammesgericht und die Versammlung dort abgehalten. Wiederum wurde postuliert, dass der Name Proue eine Verderbnis von Perun ist, in Anbetracht dessen, dass es in einer anderen Version der Chronik, die als Stettin-Manuskript bekannt ist, als "Prone" erscheint. Wie auch immer, Proues Assoziation mit dem Opfer von Eichen und Rindern deutet auf eine enge konzeptionelle Verbindung mit der Perun-ähnlichen Gottheit hin. Für diese Gottheit wurden Opfer von Rindern und Schafen ausgeführt, und einmal in der Woche wurde das Stammesgericht und die Versammlung dort abgehalten. Wiederum wurde postuliert, dass der Name Proue eine Verderbnis von Perun ist, in Anbetracht dessen, dass es in einer anderen Version der Chronik, die als Stettin-Manuskript bekannt ist, als "Prone" erscheint. Wie auch immer, Proues Assoziation mit dem Opfer von Eichen und Rindern deutet auf eine enge konzeptionelle Verbindung mit der Perun-ähnlichen Gottheit hin. Für diese Gottheit wurden Opfer von Rindern und Schafen ausgeführt, und einmal in der Woche wurde das Stammesgericht und die Versammlung dort abgehalten. Wiederum wurde postuliert, dass der Name Proue eine Verderbnis von Perun ist, in Anbetracht dessen, dass es in einer anderen Version der Chronik, die als Stettin-Manuskript bekannt ist, als "Prone" erscheint. Wie auch immer, Proues Assoziation mit dem Opfer von Eichen und Rindern deutet auf eine enge konzeptionelle Verbindung mit der Perun-ähnlichen Gottheit hin.




    Der stärkste Beweis für das Altertum des Perunenkultes, seine Universalität unter allen Slawen und allen Teilen der slawischen Gesellschaft kommt jedoch aus dem westlichen Extrem des Slawismus. In der Region des hannoverschen Wendlands, westlich der Elbe in Deutschland, blieb bis zum Ende des 18. Jahrhunderts ein Dialekt der obodrischen Slawen erhalten. Diese Slawen nannten Donnerstag einen "Perundan" - wörtlich ein "Tag von Perun". Offensichtlich wussten diese Leute, dass der Name für Donnerstag in Deutsch "Donartag" bedeutet, ein kontinentaler germanischer Kriegsgott. Offensichtlich hatten sie ihren Gott Perun durch Donar ersetzt, da es die slawische Gottheit war, die dem germanischen Kriegsgott am nächsten kam. Es gibt keine andere Erklärung,




    Der Name von Perun wird auch häufig in der südslawischen Toponymie gefunden. Es gibt Orte genannt: Perun, Perunac, Perunovac, Perunika, Peruni? Ka Glava, Peruni Vrh, Perunja Ves, Peruna Dubrava, Perunu? A, Peru? Eis, Perudina und Perutovac. Diese Namen stellen heute meist Berggipfel dar, aber im Mittelalter wurden große Eichen, heilige Haine und sogar ganze Dörfer oder Zitadellen Perun genannt. Auch, wie bereits erwähnt, bedeutet auf Ukrainisch Perun und in Polnisch piorun "Donnerschlag". Unter den Südslawen ist die Bergpflanze Iris germanica in der Volkskunde als Perunika ("Perun-Pflanze") und manchmal auch als "bogisha" ("Gottes Pflanze") bekannt und man glaubte, dass sie aus dem vom Blitz getroffenen Boden wächst.



    Nachchristlicher Perun


    Mit der Ankunft des Christentums hatten verschiedene Kirchen Schwierigkeiten, die Verehrung der alten höchsten Gottheiten der Slawen zu überwinden. Im Osten gelang es der Orthodoxen Kirche allmählich, einen großen Teil von Peruns Charakter an einen neuen christlichen Heiligen, Elias den Donnerer, weiterzugeben, der auf dem alttestamentarischen Propheten Elija beruhte, den die Schrift auf einem brennenden Wagen durch den Himmel reitet; das schien eine gute Annäherung des alten Donnergottes mit seinen feurigen Bolzen zu sein. Die Serben bezeichnen St. Elias entweder als Gromovnik oder Gromovit, was so viel wie Donner bedeutet, und beten für gute Ernten zu ihm. Im Westen bot die römisch-katholische Kirche St. Michael den Erzengel an, der als Oberbefehlshaber der himmlischen Armeen und Bezwinger des Teufels auch ein passender Ersatz für Perun war. Es ist auch möglich, dass auf einer lokalen Ebene Perun durch St. Vitus ersetzt wurde, wo dieser Heilige aufgrund von Ähnlichkeiten in Namen einen anderen wichtigen slawischen Gott, Svantevit, nicht ersetzte; es ist jedoch auch möglich, dass bereits in heidnischen Zeiten die Verehrung von Perun durch einen wachsenden Kult von Svantevit in Frage gestellt wurde.



    Perun wurde auch mit St. George in Verbindung gebracht, da sowohl Perun als auch St. George den Drachen töteten. St. George ist der Schutzpatron der Wild- und Haustiere.



    Auf einigen Ebenen der Folklore und des populären Christentums wurden einige Merkmale von Perun an den christlichen Gott selbst weitergegeben.

    Die schönste Art fern zu sehen ist immer noch der Sternenhimmel in der Nacht

  • Eigenschaften von Perun


    Perun steht für Gerechtigkeit und Ordnung. Er war der Läuterer und der Hauptgegner des Teufels. Seine Handlungen manifestierten sich in Blitzen, Donner, Stürmen, Wirbelstürmen und Feuer; und alte Männer hörten seine Stimme in Donner und glaubten, sie hätten den Teufel und andere böse Kräfte vertrieben. Viele Gelehrte sehen den Ursprung der Musik, den Gebrauch von Musikinstrumenten und Glocken, und das Schlagen von Trommeln als Versuche, die Stimme von Perun nachzuahmen, und ein Teil der magischen Bemühungen, die Welt vor den bösen Mächten und Geistern zu schützen.



    Perun wurde als ein rauer Mann mit einem Kupferbart und auch ein Mann mit Silberkopf (Haar) und einem goldenen Schnurrbart oder Bart dargestellt. Perun wurde auch als ein großer und wohlgeformter Mann mit schwarzen Haaren und einem langen goldenen Bart dargestellt.



    Er reitet auf einem Streitwagen, der von einem Stier oder einer Ziege mit seinem feurigen Bogen in der rechten Hand gezogen wird, und schießt seine Pfeile (Blitze) auf böse Menschen und Geister. Er benutzt auch seine Pfeile, um die Wolken mit Blitzstrahlen zu durchbohren und seinen Düngungsregen zu bringen. Manchmal fliegt er auf einen großen Mühlstein hinaus, der von den ihm unterstellten Berggeistern unterstützt wird und durch ihre Flucht Stürme hervorruft.



    Im Frühling geht Perun in seinem feurigen Wagen hervor und zerschmettert mit seinen lodernden Pfeilen die Dämonen, aus deren Wunden das Blut manchmal als hervorquellend beschrieben wird. Das heißt, der Blitz durchsticht die Wolken in dieser Jahreszeit und lässt Regen regnen.



    Zu der Zeit von Vladimir war Perun eher kriegerisch, wahrscheinlich der Wikinger / Thor-Einfluss. Obwohl er immer ein Gott der Krieger war, war Perun eher ein Verteidigungsgott als früher ein Kriegsgott.



    Alle großen Bäume waren Perun heilig, aber besonders liebte er die Eiche. Es gibt Aufzeichnungen von Eichen, die ihm als heilig eingezäunt sind. Besonders markante oder markante Eichen wurden besonders mit Perun assoziiert. In südslawischen Traditionen standen markierte Eichen an den Landesgrenzen; Gemeinschaften an diesen Positionen wurden während der Ferien im Spätfrühling und im Sommer besucht. Schreine von Perun befanden sich entweder auf Bergen oder Hügeln oder in heiligen Hainen unter alten Eichen. Es gibt Beweise dafür, dass heilige und geweihte Eichen in einer Art von Gehege lagen, normalerweise umgeben von einem Graben, einem Steinring oder einem Zaun. Einige zeigten Statuen, aber es schien keine absolute Notwendigkeit für Bilder zu geben. Diese waren ein allgemeiner Ort der Anbetung und des Opferns. Es war viel später in der Nähe von Städten, dass Gebäude für den Gottesdienst gebaut wurden und Bilder zu einem regelmäßigen Merkmal wurden. Die frühen Kreise tendierten dazu, für einen einzigen Gott zu sein, während die Gebäude polytheistisch waren. Tempel zu Perun neigten dazu, achteckig und auf dem hohen Boden zu sein.



    Ein ewiges Feuer wurde zu seinen Ehren aufrechterhalten; Wenn es ausging, wurde es durch den Gebrauch eines Steins wieder entzündet. Die Anbeter legten seine Waffen zu Füßen seines Idols und pflegten zu seinen Ehren Pfeile um Eichen herum.



    Opfer für ihn bestand in der Regel aus einem Hahn, aber zu besonderen Anlässen könnte Bär, Stier oder Ziegenbock getötet werden. Das geopferte Tier wurde dann gemeinschaftlich gegessen. Es wurde geglaubt, dass ein solches Fest die Bande zwischen den Mitgliedern der Gruppe stärken würde. Einige sagen, dass sie durch das Essen des Fleisches mit der Kraft ihres Schutzgottes erfüllt wurden. Menschenopfer war kein Merkmal der alten slawischen Religion. Berichte über Menschenopfer waren höchstwahrscheinlich Propaganda gegen die Religion, während es möglich sein könnte, dass einige böse Menschen dies taten.



    Peruns heilige Tiere sind der Stier und die Ziege, seine Vögel der Adler, die Taube und der Kuckuck.

    Die schönste Art fern zu sehen ist immer noch der Sternenhimmel in der Nacht

  • Ein geometrisches Symbol war sein Donnerrad, das anscheinend ein Sechs-Speichen-Rad war. Dies scheint den Donnerwagen symbolisiert zu haben und ähnelt dem der Darstellungen des gallo-römischen Donnergottes Taranis.



    Eine sechsblättrige Rose in einem Kreis wurde auf Dächer geschnitzt, um Häuser vor Blitz und Donner zu schützen, und das Symbol könnte mit Perun in Verbindung gebracht worden sein.



    Gromoviti znaci oder Donnerzeichen wie diese sind uralte Symbole von Perun, die häufig auf Dachbalken von Dorfhäusern, besonders in ostslawischen Bevölkerungen, eingraviert sind, um sie vor Blitzen zu schützen. Es ist möglich, dass ihre kreisförmige Form Ballbeschuss symbolisiert.


    Ähnlich wie Perkunas der baltischen Mythologie galt Perun als multipler Aspekt. In einem baltischen Lied heißt es, dass es tatsächlich neun Versionen von Perkunas gibt. Die Überreste eines antiken Schreins nach Perun, der unter dem mittelalterlichen Peryn skete in Novgorod entdeckt wurde, bestand aus einer breiten kreisförmigen Plattform um eine Statue, die von einem Graben mit acht Apsiden umgeben war, die Opferaltäre und möglicherweise zusätzliche Statuen enthielten. Der Gesamtplan des Schreins zeigt deutliche Symbolik der Zahl Neun. Dies wird manchmal interpretiert, dass Perun in der Tat neun Söhne (oder acht Söhne, mit sich selbst, der Vater, der neunte Perun hatte) hatte. Es sollte auch erwähnt werden, dass in einigen slawischen Volksliedern neun unbenannte Brüder erwähnt werden.

    Die schönste Art fern zu sehen ist immer noch der Sternenhimmel in der Nacht

  • Dann hat der Perun ja die Hagalrune auch als Symbol.
    Erweitert man die is es das Hagaldom,Spinne ich das weiter
    Ist es das Weltennetz in dem alle Runen zu finden sind.


    Da ist er mit glatt sympatisch,dann schützt mich meine Rune ja doppeltgemoppelt.
    ^^


    Danke für das einstellen des Textes :)


    Gruß Thrud

    " Glaubst du an die alten germanischen Götter ? "
    " Wenn Loki mich nicht davon abhält,ja." :rolleyes:

  • Heute am 20 Juli ist der Tag des Perun.
    Veles hatte die Himmelsrinder gestohlen.
    Das konnte er tun,weil die Menschen nicht mehr an die alten Götter glaubten.
    In der Welt war Dürre und Hitze.
    Erst der Krieg Peruns gegen Veles könnte die Himmelsrinder(Regenwolken) zu befreien.
    Und mit dem Sieg gab es ein Versprechen-niemals wieder würden die Menschen die Götter vergessen....

    Die schönste Art fern zu sehen ist immer noch der Sternenhimmel in der Nacht

  • Im Tempel in der Ukraine wird diese Woche des Perun auch als großes Opferfest (mit Opferung eines Rinds, zumindest vor einigen Jahren) begangen.

    Slawen sind Ostgermanen!


    Der französische Philosoph Voltaire schalt Friedrich den Großen einen "Wandalenkönig" und meinte damit die Wenden/Wandalen.

  • Erzähl mir mehr!

    Gern! Doch hoffentlich wirst Du nicht enttäuscht. Ich hatte das hier im Forum dereinst bereits gepostet. In der Ukraine wurde ein heidnischer Tempel im römischen Stil errichtet zur Verehrung der synkretistischen Gottheit Iuppiter-Perunus. Alle Einzelheiten dazu, liest Du hier:
    https://incipesapereaude.wordp…piter-perunus-eingeweiht/


    Und von der rituellen Opferung zweier Stiere zum jährlichen Fest des Iuppiter-Perunus habe ich hier gelesen (Artikel aus 2012):
    https://www.patheos.com/blogs/…ventus-ix-poltava-2012-2/


    Kommen mir Zweifel, ob wirklich jedes Jahr zum Perunfest dort zwei Bullen geopfert werden.


    Nerdy fun fact: Manche römische Heiden von heute sprechen in diesem Zusammenhang von Iuppiter-Perennus, wohl abgeleitet von der altrömischen Göttin Anna Perenna. Doch mit dieser hat der Gott aus Poltawa nicht direkt etwas zu tun, sein Name lautet Iuppiter-Perunus.


    Viele feiern auch erst am 1. August.....

    Dort in Poltawa anscheinend auch. Hatte gestern nochmal nachgefragt, doch Alexander Gorev, der Tempelpriester, der übrigens lieber Corvus ('Rabe') genannt wird, hatte ob eines Geburtstages keine Zeit zu Erläuterungen. Die Daten der Tempelrituale weichen auch ein wenig ab von den als allgemeingültig betrachteten der Nova-Roma-Gemeinde. Dem römischen Iuppiter wurden an den Iden eines jeden Monats Opfer dargebracht. Ursprünglich bezeichneten die Iden des Monats die Vollmonde. Als die Römer zu einem solaren oder lunisolaren Kalender wechselten, wurden dies Fixtage und bezeichneten die Iden den 13. oder 15. des Monats, unabhängig von der jeweiligen Mondphase. So handhaben es auch noch die meisten modernen Heiden römischer Ausrichtung. Manche machen es doppelt, als sowohl an den festgen Monatstagen als auch an den Mondphasen und der Poltawaer Perunus-Priester (man beachte den Stabreim) folgt da eben den Mondphasen. Aber im Prinzip kann das auch jedes Heiligtum so halten, wie es dies möchte. Es hält sich ja an die Tradition, legt diese eben nur anders aus.

    Slawen sind Ostgermanen!


    Der französische Philosoph Voltaire schalt Friedrich den Großen einen "Wandalenkönig" und meinte damit die Wenden/Wandalen.

  • Ach so, der Römische. Hatte auf was Slawisches gehofft.
    Trotzdem interessant, danke! :thumbup:

    Ja, leider ist von den europäischen Heidentümern nur vom römischen das meiste zu uns gekommen an Informationen und ergo am rekonstruierbarsten.

    Slawen sind Ostgermanen!


    Der französische Philosoph Voltaire schalt Friedrich den Großen einen "Wandalenkönig" und meinte damit die Wenden/Wandalen.

  • Schriftlich, ja, aber die Slawen leben das schon auch sehr lebendig. <3


    Bis auf das Iwan-Kupala-Fest aber leider eben auch viel „Pie mal Daumen”. Für einen Ritualisten wie mich leider nicht sooooo ansprechend.

    Slawen sind Ostgermanen!


    Der französische Philosoph Voltaire schalt Friedrich den Großen einen "Wandalenkönig" und meinte damit die Wenden/Wandalen.

  • Kommt drauf an wen Du kennst.Viele Gruppen feiern im Untergrund mit strengen Vorgaben.
    Hätte ich meine polnische Freundin nicht würde ich nur die Hälfte davon mitkriegen.
    (abgesehen von den Whistle blower aus der Ukraine)

    Die schönste Art fern zu sehen ist immer noch der Sternenhimmel in der Nacht

  • Viele Gruppen feiern im Untergrund mit strengen Vorgaben.

    :verschwoerung:

    „Ich bin so etwas wie ein Antikörper der New-Age-Bewegung. Meine Funktion besteht darin, auf die Möglichkeit aufmerksam zu machen, hey, weißt du, einiges von all dem Kram könnte auch riesengroßer Quatsch sein!“


    Ceterum censeo progeniem hominum esse deminuendam.

Erstelle ein Benutzerkonto oder melde dich an um zu kommentieren

Du musst ein Benutzerkonto haben um einen Kommentar hinterlassen zu können

Benutzerkonto erstellen
Neues Benutzerkonto für unsere Community erstellen. Geht einfach!
Neues Benutzerkonto erstellen
Anmelden
Du hast bereits ein Benutzerkonto? Melde dich hier an.
Jetzt anmelden